在内蒙古根河，雨果没有多少朋友。

这里交通闭塞，外人想来要七弯八拐地先到海拉尔，再从海拉尔到根河。在文化归属上，这里属于东北地区。鄂温克青年雨果不喜欢老旧的东北文化，他喜欢Rap（说唱），喜欢篮球，喜欢一切酷的新鲜的东西。他觉得做Rap还是要在成都、西安这些地方，东北不适合，唱出来总有一股大茬子味儿。

阿龙山镇上的粮店里，“skr skr skr”雨果来了一段说唱后摆出了嘻哈手势，一旁的大妈们觉得很新鲜。

在根河，雨果为数不多的朋友之一是“奥尼尔”，他们经常会约着一起打篮球。这条小路前面不远处就是“奥尼尔”的家。

雨果最感激的人是纪录片导演顾桃，他认为是顾桃改变了他的命运。雨果曾经去北京投奔他，学纪录片拍摄，没学成，在北京很是过了一段苦日子。没钱的时候雨果干过服务员、售货员、洗碗工，最不济的时候还卖过血，500ml卖了400 元，被黑中介坑了。他顾不了那么多，拿了钱，第一时间跑去安华桥的一家快餐店要了一份盖饭。他记得很清楚，那天他问老板要了两个鸡腿，平常不敢撒开了吃这么多。

雨果不喜欢北京的说唱文化，为了说唱梦想他跑去成都打工。在成都，他遇见了爱情，一个和他一样喜欢说唱的年轻姑娘。他在成都做过超市收银员、快递收检员，很辛苦，但比起根河、大兴安岭，那里更叫他快活。

不论怎么折腾，雨果还是回了根河阿龙山猎民点。不论是北京还是成都, 他总不能十分畅快地融入，最后兜兜转转回到这里，这是为什么呢? 雨果不喜欢敖鲁古雅，但并非完全不认可鄂温克文化，只是更喜欢以前，喜欢大舅生活的那个时代。

雨果试图爬上树，站在高处寻觅驯鹿的踪迹。

使鹿鄂温克是中国少数民族之一的鄂温克族的分支，他们200多年前从贝加尔湖附近迁到额尔古纳河流域，进入大兴安岭原始森林， 世代打猎为生。

随着国家生态移民，大量鄂温克人下山入住敖鲁古雅乡，选择融入现代文明生活。雨果在这样的环境中长大，他从小就走出了森林， 在城市和家乡之间彷徨。在雨果的想象里，大舅维佳和母亲柳霞的时代是一个原始得像童话一样的时代。他们家族过去是代表着与神沟通的萨满家族，供养神鹿。在姥姥巴拉杰伊年轻的时候，他们最先住在边境的奇乾乡，后来搬到满归老敖乡，最后又搬到根河，也就是如今的敖鲁古雅。

“敖鲁古雅”是鄂温克语，意为“杨树林茂盛的地方”，政府给他们的房子建得十分漂亮, 两层北欧风的小洋楼，只是远离了原始茂盛的杨树。新敖乡成了旅游景点，外人进来要收门票，更有荒唐者曾经想承包整个鄂温克人，搞旅游，要把他们打扮成动物园里供人观赏的熊猫。这当然是不能实现的事。

2019年的驯鹿雪橇比赛，雨果家的驯鹿还是没能找回来，他只能借别人家的驯鹿参加比赛。本以为自己成绩不错能拿到奖金，然而最后才得知自己参加的只是预选赛。

作为鄂温克狩猎文化最后的守护者，雨果的妈妈柳霞常年独居于大兴安岭深处，与驯鹿为伴，俨然是森林女王。她渴望儿子雨果能学会养驯鹿，割鹿茸的活计，接续本民族的文化传统。然而更多时候，她只是在醉倒时望着太阳自言自语，想念鄂温克语名字意为“太阳”的儿子。■

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